救恩（Salvation）

討論的要素：要查考圣經的根據，求主賜給智慧放膽講當講的來為主作見證。

救恩（Salvation）
她將要生一個兒子，你要給他起名叫耶穌，因他要將自己的百姓從罪惡裏救出來。(馬太福音 1:21)

基督徒聚集禱告時，最重要的是感謝神賜給我們救贖的恩典，讓我們在基督里成為一體。我們要隨時準備好與人分享對救恩的理解，隨時為主作見證。
只要心裏尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔、敬畏的心回答各人； (彼得前書 3:15)

福音就是好消息。救恩的主题是耶稣基督和他釘十字架。
因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。 (哥林多前書 2:2)

神為了完成救贖的計劃，在創世之前已預定，揀選亞伯拉罕的後裔以色列民族，猶大的支派大衛的子孫中出一位救世主，就是耶穌基督，祂要道成肉身，成全救恩。

各個不同宗教對“救世主”的看法。
一、佛教
佛教由釋迦牟尼所創（主前500年），其思想接近無神論，從印度教的世界觀反叛出來，認為人人都有佛性，人生是生老病死苦，世界輪迴，不討論源頭，只討論當下如何解脫，脫離苦海。大乘佛法，講要消除業障（因果關係，往下沉倫），所以要普渡（從人生觀世界觀的痛苦中解脫出來）。佛教從印度傳來時，釋迦牟尼被稱為佛陀。有許多梵文沒有直接翻成中文，因為有獨特的哲學思想在背后。比如般若波羅蜜多中的般若是智慧的意思，但又有大徹大悟的特別含義。
二、民間宗教
佛教和中國的民間宗教有很大的區別。中國民間宗教是佛教，儒家道教，宋明理學的思想的融合（儒釋道），普渡眾生通常指的是中原普渡，鬼魂的存在，供奉神明，轉世超生，去西方極樂世界，等等。其實輪迴，去極樂世界和祭祖是有矛盾衝突的。
三、西方思想
西方在主前400年時，雅典很盛行懷疑論（Skepticism）和享樂主義（Epicureanism）和 Stoicism ）。
還有伊壁鳩魯（Epicurean)和斯多亞(Stoic)兩門的學士，與他爭論。 (使徒行傳 17:18)
1。以彼古羅派（伊壁鳩魯派，Epicureanism），認為世界是物質世界(materialism)，死後就沒有了，當今朝有酒今朝醉。
若死人不復活， 我們就吃吃喝喝吧！ 因為明天要死了。 (哥林多前書 15:32)
誰知，人倒歡喜快樂， 宰牛殺羊，吃肉喝酒， 說 ： 我們吃喝吧！因為明天要死了。 (以賽亞書 22:13)
伊壁鳩魯派的希臘的動靜哲學：動時，有因則有果，蝴蝶效應。得到的時候是快樂的，但得到後失落更多，會越要越多。最好就是靜（不動，清心寡欲），精神療養院（spiritual re-habitation)，淡水淡麵包，簡樸的生活，不用害怕死，因為一切都會過去。伊壁鳩魯的靜的哲學是當時的救主。
http://www.godoor.com/book/library/html/bible/xysjnt1/chapter150.html
2。埃及的享樂主義（Hedonism），得著快樂是人的首要目標。柏拉圖的思想看到萬事都基于快樂（Pleasure）為終極目標。美國憲法中強調每個人都有追求快樂的權利。奧古斯丁在所著《上帝之城》中說，世界的一切將享樂（pleasure）當作女王。道德，良善，慈善都是基於快樂的原則（Pleasure），以不同形式表現出來，主要看這些事情帶給人甚麼樣的好處，包括保護，安全等。終極是以自我為中心（autonomy）。 快樂就是救恩（Pleasure is Salvation）。

只有基督教講救世主，世人需要拯救。但并不是將在今生痛苦中得解脫
靈恩運動的一些現世的負面影響：片面追求恩賜，注重方言。豐盛神學（Prosperity Gospel）將信心的恩賜陷入現世的追求，追求醫治恩賜及現實的好處，以自我為中心，真正遇到疾病和死亡會驚恐。救恩的本源失落了。

基督教的世界觀：
耶穌基督帶來的救恩的福音則完全不同。與彼拉多的對話中，他強調自己是猶太人的王。我為此而生，我的國不在這世上，我來要為真理作見證。彼拉多是懷疑派，他就不再多問了。
耶穌回答說：「我的國不屬這世界；我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人。只是我的國不屬這世界。」 彼拉多就對他說：「這樣，你是王嗎？」耶穌回答說：「你說我是王。我為此而生，也為此來到世間，特為給真理作見證。凡屬真理的人就聽我的話。」 彼拉多說：「真理是甚麼呢？」 （约翰福音 18：36-37）

你的父不是上帝，而是魔鬼(Devil)。魔鬼是讒謗者(slanderer)，假的控告者（false accuser)

犯姦淫的女人被帶到耶穌面前，因其不聖潔的關係按摩西律法要被石頭打死，而羅馬的法律是不能隨便殺人，欲陷耶穌于兩難的境地。
他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。」 耶穌就直起腰來，對她說：「婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？」 她說：「主啊，沒有。」耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」 (約翰福音 8:7, 10, 11)
唯有耶穌有審批的權柄，也有赦罪的權柄。
『人子來不是要滅人的性命 ，是要救人的性命。」 (路加福音 9:56)

耶穌是以馬內利，就是神與人同在。當我們犯罪時，不僅得罪了人，更是得罪了神。

律法的功用：人與人的關系，人與神的盟約
律法是保護人與人關系和利益所定的界限和規則。而神的律法最主要的是訂立人與神的盟約的關系。最大的誡命就是
耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主－你的神。 這是誡命中的第一，且是最大的。 其次也相倣，就是要愛人如己。 這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」 (馬太福音 22:37-40)
不可報仇，也不可埋怨你本國的子民，卻要愛人如己。我是耶和華。 (利未記 19:18)

因信稱義
但如今，神的義在律法以外已經顯明出來，有律法和先知為證： 因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀； 如今卻蒙上帝的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。 上帝設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明上帝的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪， 好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。 (羅馬書 3:21, 23-26)
保羅說： 「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。 (提摩太前書 1:15)
就如經上所記： 沒有義人，連一個也沒有。 (羅馬書 3:10)

關于無神論進化論的問題
要思考的問題：為什么世界存在？世界如何從無到有？生命從哪里來？人又從哪里來？每一個問題中間都有巨大的認識的鴻溝。
進化論是一種激勵機制的假設。但實際上這種激勵是微乎其微的。物理學的熵說明世界是越來越趨于無序，不可能自動從無序變為有序。但實際上世界是如此的有序，有機體是如此精細。可見必有某種東西運行在其中。老子認為這是道，孔子認為有大道，有天，要知天命。看到世界之美，我們不得不相信有一位造物主。

道德良心
經濟學假設基于人是完全自私的。如果沒有神，沒有我們要交帳的那位，沒有以神為中心的客觀真理（objective truth），而是以人的快樂為本的主觀真理（subjective truth），道德和良心沒有任何意義。但人人都有良心（惻隱之心，是非之心，羞惡之心，辭讓之心），這都是神給的。

從這外在和內在的印證，就明明可知神的存在。

神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為神已經給他們顯明。 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。 因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀他，也不感謝他。他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。 自稱為聰明，反成了愚拙， 將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。 (羅馬書 1:19-23)
所以，神任憑他們逞著心裏的情慾行污穢的事，以致彼此玷辱自己的身體。 他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主－主乃是可稱頌的，直到永遠。阿們！ 因此，神任憑他們放縱可羞恥的情慾。他們的女人把順性的用處變為逆性的用處； 男人也是如此，棄了女人順性的用處，慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可羞恥的事，就在自己身上受這妄為當得的報應。 (羅馬書 1:24-27)

人天生有良善和美好，都是神給的，原本知道神。上帝創造萬物，按時成為美好。神是圣父，圣子，圣靈三位一體的真神（三一真神），人是按神的形象和樣式造的，有神有完美的關系，有管理的職分，幫助神掌管世界。神喜悅祂的創造。亞當在希伯來文中就是人的意思。

罪的源頭在于不信靠上帝，不榮耀祂，也不感謝祂。亞當夏娃的罪不僅是中了魔鬼的詭計，而其根本是在于不信靠上帝，想自己成為神，想要憑人自己分辨善惡。殊不知神自己就是善，是善的本體，祂的話就是善，這在神里是合而為一的。神是生命活水的泉源。神起初的創造是完美的，但人沒有通過神的測試。罪因為人的不順從，而進入世界。該隱和亞伯的故事，罪有遺傳性。
人有良心，知道美善的東西，但每天都要做違背良心的事情。人不能靠自己行出律法。不僅是行為，更是思想。社會契約（Social Agreement）會讓人的行為有所收斂，但人心比萬物更鬼詐。扭曲了神在我們身上的形象和樣式。
人心比萬物都詭詐， 壞到極處， 誰能識透呢？ (耶利米書 17:9)
毛澤東是無神論，把共產主義當作信仰，消除階級差別，合理分配，沒有律法，共產就是天堂。而市場經濟的規律，罪的律，但是這只可能是烏托邦的幻想。
人人都要在神面前交帳，因為我們是按神的形象造的，賜給我們生命氣息，有一盞燈（祂的靈）給我們，是我們的良心。世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀； 我們是有責任的要交帳的。

整本舊約圣經講神的律法，神的揀選，讓我們知道源頭。通過亞伯拉罕的應許，以及諾亞一家受神特別的保守經過大洪水。借著諾亞定了那時代的罪。

摩西律法是讓人知罪，無法靠自己行出神的良善，并將人帶到神的面前，恢復和神原有的關系。
所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在上帝面前稱義，因為律法本是叫人知罪。 (羅馬書 3:20)
我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心裏了。 我們若認自己的罪，上帝是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。 我們若說自己沒有犯過罪，便是以上帝為說謊的，他的道也不在我們心裏了。 (約翰一書 1:8-10）

耶穌基督的救恩
基督是永生神的兒子，道成肉身，將神顯明在我們中間。救贖，是要付代價的。祂是神無罪的羔羊，祂經過的十字架來解決我們罪的問題，祂為我們的罪作了挽回祭，贖罪祭。以前的獻祭只是耶穌基督神的羔羊的預表。祂擔當了我們的罪債，祂的寶血洗凈我們的罪。使信靠祂的人得救。從黑暗國度進入愛子光明的國度。
我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。 他為我們的罪作了挽回祭，不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。 我們若遵守他的誡命，就曉得是認識他。 人若說「我認識他」，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。 (約翰一書 2:1-4)
凡祭司天天站著事奉神，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪。 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了。 因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。 (希伯來書 10:11, 12, 14)

完美主義

追求完美是一件好事，但是若因此而成為完美主義者，就是一種病態。基督徒要追求完全（完美），但絕對不要成為完美主義者。人在上帝的面前永遠是不完全的，因為人性中帶著罪性，人是無法在罪性中成就完美的事。

　　就此一理論而言，沒有任何一個人可以做到完美的事，換句話說，"完美"乃是不可能實現的狀態。假若這樣，追求完美主義便成為一種無止境的痛苦，因為永遠無法達到。

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壹　定義

　　心理學家拿蘭摩爾對完美主義（Perfectionism）的定義是：指過份注重細節，常因而迫使人對自己或別人的工作不能感到滿意。拿蘭摩爾進一步認為，完美主義可能是對罪惡感或憂慮的一種防禦作用。

　　因此，我們從拿蘭摩爾的定義中，發現完美主義者具有以下幾個特徵：

1 過份注重細節
2 使自己或別人產生壓迫感
3 常常無法感到滿意
4 心中有隨時被罪惡感或憂慮充滿的恐懼感

　　一般觀察，完美主義者的產生有以下幾種原因：

貳　完美主義者產生的原因

父母本身是完美主義者
　　完美主義的父母是導致兒女也是完美主義者的最主要原因。當父母是完美主義者的時候，除非完美主義的傾向徹底被對付掉，否則，兒女會被影響而也成為完美主義者。

父母為兒女訂定不可能達到的目標
　　許多父母本身達不到的目標，期望在兒女的身上完成。父母書讀得不好，就強迫兒女一定要讀得比他好。這樣的父母忽略兒女 本身的人格特質與性趣專長，一昧的把自己的失落，強加注在兒女的身上，希望他替自己完成，這時候的兒女是痛苦的，因為他被要求去完成一個他達不到的目標。
　　在猶太母親當中有一句口頭禪：『八歲以前的愛因斯坦，是成績低劣的兒童』。這是因為猶太人的母親教育子女的方法，是在於看重每 個小孩子各有不同的性情，因此對任何孩子都不一律視為同樣。甚至猶太人的母親承認，他們都一直在為自己的孩子找尋他與別的孩子有何處不同，為發展其優點而 煞費苦心。他們知道父母為兒女訂下不可能達到的目標，是沒有智慧的。

參　如何走出完美主義的陰影

認知每個人在上帝面前都是獨特的
　　完美主義的父母想要把兒女複製成為另一個自己，縱然成功了，仍不是完美的。要幫助完美主義者走出陰影，首先要幫助他認知每個人在上帝面前都有他的獨特性。

　　有一個樵夫，每天上山砍材，日復一日，過著平凡的日子。
　　有一天，樵夫跟平常一樣上山砍材，在路上撿到一隻受傷的銀鳥，銀鳥全身包裹著閃閃發光的銀色羽毛，樵夫欣喜說︰「啊! 我一輩子從來沒有看過這麼漂亮的鳥!」於是把銀鳥帶回家，專心替銀鳥療傷。在療傷的日子裡，每天唱歌給樵夫聽，樵夫過著快樂的日子。
　　有一天，鄰人看到樵夫的銀鳥，告訴樵夫他看過金鳥，金鳥比銀鳥漂亮上千倍，而且，歌也唱得比銀鳥更好聽。樵夫想著，原來還有金鳥啊!從此樵夫每天只想著金鳥，也不再仔細聆聽銀鳥清脆的歌聲，日子越來越不快樂。
　　有一天，樵夫坐在門外，望著金黃的夕陽，想著金鳥到底有多美? 此時，銀鳥的傷康復，準備離去。
　　銀鳥飛到樵夫的身旁，最後一次唱歌給樵夫聽，樵夫聽完，只是很感慨的說︰「你的歌聲雖然好聽，但是比不上金鳥；你的羽毛雖然很漂亮，但是比不上金鳥的美麗。」
　　銀鳥唱完歌，在樵夫身旁繞了三圈告別，向金黃的夕陽飛去。
　　樵夫望著銀鳥，突然發現銀鳥在夕陽的照射下，變成了美麗的金鳥 ; 他夢寐以求的金鳥，就在那裡，只是，金鳥已經飛走了，飛得遠遠的，再也不會回來。

只有懂得欣賞每一個人從上帝那裡所獲得的那一份獨特性，才能夠讓銀鳥變成金鳥，也才能夠珍惜現在所擁有的，而不會一直期待那未出現的。

除了上帝之外，沒有完美的存在者
　　拿蘭摩爾認為，完美主義者心中有隨時被罪惡感或憂慮充滿的恐懼感。換句話說，完美主義者常常恐懼自己做得不完美，常常活在焦慮裡面。
　　因此幫助完美主義者走出陰影，就是要建立他認知"除了上帝之外，沒有完美的存在者"的信念。
　　馬太福音19:16-17記載有一位少年官來到耶穌的跟前，稱耶穌為良善的夫子，並且耶穌該作甚麼"善事"才可以得永生。
　　耶穌對他說：『你為甚麼以善事問我呢？只有一位是善的（小字又作除了神以外，沒有一位是良善的）』。
　　從耶穌和少年官的對話中，我們發現唯有上帝才是良善的，也就是說，只有上帝才是完美的。
　　當耶穌知道少年官從小就遵守了一切的誡命時，就覺得他是一位好的青年。但是耶穌仍然不認為他因遵守誡命就成為一個完全人，因此挑戰他說：你若願意做完全人，可變賣你一切所有的分給窮人，就必有財寶在天上。結果，這少年人便憂憂愁愁的走了。聖經說，因為他的財富很多。
　　可見，靠人的力量想要成為完美，可能的結局是憂憂愁愁。所以幫助完美主義者走出陰影，就要讓他認知除了上帝之外，世上沒有完美的存在者的事實。

生命的價值是透過上帝的眼光來看的
　　拿蘭摩爾說：完美主義者對所做的事，常常無法感到滿意。因此幫助完美主義者走出陰影的第三個步驟，便是幫助他透過上帝的眼光（而不是透過自己的眼光） 來看生命的價值。就好像那些本身沒有達到的志願，卻希望在下一代的身上完成人一樣，要懂得不把自己的擔子加諸在兒女的身上，而是懂得透過上帝的眼光來發現 兒女生命無限的價值。許多父母都想從兒女身上複製自己的理想，其實是扼殺了兒女從神所領受那獨特的一份。

　　有一個出家弟子跑去請教一位很有智慧的師父，他跟在師父的身邊，天天問同樣的問題：「師父啊，什麼是人生真正的價值？」問得師父煩透了。
　　有一天，師父從房間拿出一塊石頭，對他說：「你把這塊石頭，拿到市場去賣，但不要真的賣掉，只要有人出價就好了，看看市場的人，出多少錢買這塊石頭？」
　　弟子就帶著石頭到市場，有的人說這塊石頭很大，很好看，就出價兩塊錢；有人說這塊石頭，可以做稱鉈，出價十塊錢；結果大家七嘴八舌，最高也只出到十塊錢。
　　弟子很開心的回去，告訴師父：「這塊沒用的石頭，還可以賣到十塊錢，真該把它賣了。」
　　師父說：「先不要賣，再把它拿去黃金市場賣賣看，也不要真的賣掉。」
　　弟子就把這石頭，拿去黃金市場賣，一開始就有人出價一千塊，第二個人出一萬塊，最後被出到十萬元。弟子興沖沖跑回去，向師父報告這不可思議的結果。
　　師父對他說：「把石頭拿去最貴、最高級的珠寶商場去估價。」弟子就去了。
　　第一個人開價就是十萬，但他不賣，於是二十萬，三十萬，一直加到後來對方生氣了，要他自己出價。他對買家說，師父不許他賣，就把石頭帶了回去。對師父說：「這塊石頭居然被出價到數十萬。」
　　師父說：「是呀！我現在不能教你人生的價值，因為你一直在用市場的眼光在看待你的人生。人生的價值，應該是一個人心中，先有了最好的珠寶商的眼光，才可以看到真正的人生價值。」

我們的價值，不在於外面別人的評價，而是上帝給我們的評價。我們每一個人的價值，都是絕對的。堅持自己崇高的價值，接納自己，磨勵自己。給自己成長的空間，我們每個人都能成為「無價之寶」。

失敗是經歷上帝恩典的絕佳機會
　　完美主義者無法承受失敗，所以常使自己或他人感到壓迫感。所以幫助完美主義者走出陰影，必須幫他建立"失敗經歷上帝恩典的絕佳機會"的信心。
　　整本聖經大部份可以說是失敗者經歷上帝之後的成長見證：

雅各若沒有在亞博渡口的失敗，他就不可能成為以色列。
約拿若沒有在魚腹中的失敗，他就不可能成為愛惜靈魂的先知。
約伯若沒有兒女家產一夕被毀的失敗，就不可能親眼見主。
保羅若沒有大馬色的瞎眼的失敗，就不會成為外邦人的使徒。
彼得若沒有三次不認主的失敗，就不會成為初代教會的柱石。
約翰若沒有被放逐到拔摩海島的失敗，就不可能寫成啟示錄。

假如以上的先知、使徒是完美主義者，他們就不可能承受失敗，也就不能經歷上帝再造的恩典。愛迪生豈不也是經歷了好幾百次的失敗之後，終 於發現燈泡所使用的金屬材料。馬鞍峰教會牧師華里克豈不也是經歷幾千次的失敗之後，才發現目標導向的教會增長原則。就連全世界最大的教會韓國中央純福音教 會主任牧師趙鏞基也是經歷許多挫折之後，才發現禱告蒙應允的奧祕。
　　正如保羅所說的：我不是已為我已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神從上面召我來得的獎賞。

結語
　　上帝從來沒有要求我們成為一個完美主義者，他乃是要我們做完全人。基督徒做完全人只有一個可能，就是不斷的在基督裡，不斷的靠基督而不靠自己。因為唯有基督才是完美的存在者。

以利沙和童子

以利沙 從那裏上 伯特利 去，正上去的時候，有些童子從城裏出來，戲笑他說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」 他回頭看見，就奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩個母熊從林中出來，撕裂他們中間四十二個童子。 (列王紀下 2:23, 24 CUNP-上帝)
Q: Why Elisha cursed those kids, because they laughed at him? did they know that Elisha was servant of God? It seems that this punishment was severe.
A:
My understanding:
我想是因為以利沙在以利亞升天後由聖靈得著雙倍的恩膏。這些童子取笑他是干犯聖靈所賜的權柄。「人一切的罪和褻瀆的話都可得赦免，惟獨褻瀆聖靈，總不得赦免。」 (馬太福音 12:31)

Make my path straight

你要專心仰賴耶和華， 不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定他， 他必指引你的路。 (箴言 3:5, 6)

Trust in the Lord with all your heart and lean not on your own understanding; in all your ways submit to him, and he will make your paths straight. (Proverbs 3:5, 6 NIV)

Enter into Cannan

他是耶和華－我們的上帝； 全地都有他的判斷。他記念他的約，直到永遠； 他所吩咐的話，直到千代－說：我必將 迦南地賜給你， 作你產業的分。 (詩篇 105:7, 8, 11)

The savior

伯利恆的以法他啊， 你在猶大諸城中為小， 將來必有一位從你那裏出來， 在 以色列中為我作掌權的； 他的根源從亙古，從太初就有。
他必起來，倚靠耶和華的大能， 並耶和華－他上帝之名的威嚴， 牧養他的羊群 。 他們要安然居住； 因為他必日見尊大，直到地極。這位必作我們的平安。(彌迦書 5:2,4,5)

什么是得救？

(My understanding)
得救指免於入火湖，這是永恆的地獄之火。「死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。 」(啟示錄 20:14, 15)
是否得救是神主權。

得救和進神的國度是兩回事。進神的國度得冠冕的是少數。
耶穌對眾人說：「你們要努力進窄門。我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻是不能。 (路加福音 13:24)「因為被召的人多，選上的人少。」 (馬太福音 22:14)
從施洗 約翰 的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。 (馬太福音 11:12)

得救與得獎賞
因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造， 各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。 人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裏經過的一樣。 (哥林多前書 3:11-15)

Q: 當基督再來時，以色列全家都將得救，是指那時候的每一個猶太人嗎？一個不漏？
之前的討論有人提到得救和進入神的國是兩回事，如果是這樣，那他們是否都一起興神同在？因為人的結局不是永遠與神同在就是永遠與神隔絕。主耶穌曾說凡遵行神旨意的人才能進天國，那麼那些僅僅得救的人的歸宿是什麼？主耶穌也對那埋藏銀子的僕人說很可怕的話，並稱他為又惡又懶的僕人，有的地方也說要把他丟到＂外面的＂黑暗裡去，必要哀哭切齒了。聽起來十分可怕，這個人是不得救呢，還是僅僅得救？

My understanding:
關於僅僅得救的問題，我想從這個角度來看。耶穌基督的救恩是如此是寶貴卻又是白白給，我們千萬不要不珍惜這寶貴的救恩。我們要關心的不是我怎樣才能進天國得冠冕。重心不在我們自己身上而應是神身上。在這成聖的道路上只有定睛仰望神信靠祂，祂自然按祂的旨意帶領我們成長。神不會不把最好的給我們。否則的話我 們又犯了亞當夏娃在智慧樹下所犯的錯誤。

耶穌基督說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去。 (馬太福音 7:21) 保羅用他自己的經歷提醒我們：我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳 福音 給別人，自己反被棄絕了。 (哥林多前書 9:27)

Final exam dash

這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的 。 弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的， 向著標竿直跑，要得上帝在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。 (腓立比書 3:12-14)

Predestination

Q:
I have a question. Why does God love us? I mean in the history, most ppl never heard of gospel, and many of them live in poverty, and in war time, many of their families were separated or been killed... It seems that God doesn't care about them. But we have chance to hear about God's love and salvation, and live in peaceful time. It seems God treat ppl unequally. Especially about God's special revelation, seems we are "lucky" to hear about and accepted it, only because we are chosen (predestinated) by Him?
And it seems God "doesn't love" them, which are majority of people, why God loves us (minority)?

A:
my understanding:
We believe God loves all of us, 主所應許的 尚未成就 ，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。 (彼得後書 3:9)
However, God is sovereign God.
神就对 利百加 说：「将来，大的要服事小的。」 正如 经上 所记： 雅各 是我所爱的； 以扫 是我所恶的。 这样，我们可说什么呢？难道上帝有什么不公平吗？断乎没有！ 因他对 摩西 说： 我要怜悯谁就怜悯谁， 要恩待谁就恩待谁。 (罗马书 9:12-15)
The suffer from the world is not because God does not love us, it is the consequence of sin. However the chosen people does not mean we are free from suffering, but we have hope to conquer it. Because Jesus Christ is the victory. It has been accomplished triumphantly.
The predestination (the chosen people) is the grace from God also the privilege that God's work can be done through us. God can do all the work by himself but He wants us to be His co-worker to fulfill His plan of salvation. And through this journey makes us sanctified. In fact God's wisdom is far more higher than we can imagine.
On the other hand, God blesses the "unchosen" people as well. Among the descendants of Adam, God choose bloodline of Seth to be the line of His chosen people. But He still blesses other descendants with all different gifts (Gen 4). Joseph is the most blessed son of Jacob (Israel) but David's bloodline came from Judah. So we as chosen people have no anyway better than the non-chosen. We cannot take any credit about it. It is all by God's grace and for His purpose. We only know part of it but God knows it all.
He also blesses the evil ones (as in Book of Jobs), because 因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。 (馬太福音 5:45). God does not bring the tragedy and suffering, Satan does. But God uses it to fulfill His purpose. God knows Judas betrayal and He uses it to fulfill His salvation plan through Jesus. It is NOT God put betrayal in Judas' heart. Satan did (Luke 22:3). But God knows it all.
God has revealed Himself to every one. 
18原來，上帝的忿怒從天上顯明在一切不虔不義的人身上，就是那些行不義阻擋真理的人。 19上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裏，因為上帝已經給他們顯明。 20自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。  Romans 1:18-20
However, if one turns away from God, God will let him on his own.
28他們既然故意不認識上帝，上帝就任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事； 

Prayer of Jonah

我遭遇患難求告耶和華， 你就應允我； 從陰間的深處呼求， 你就俯聽我的聲音。你將我投下深淵， 就是海的深處； 大水環繞我， 你的波浪洪濤都漫過我身。我說：我從你眼前雖被驅逐， 我仍要仰望你的聖殿。我心在我裏面發昏的時候， 我就想念耶和華。 我的禱告進入你的聖殿， 達到你的面前。但我必用感謝的聲音獻祭與你。 我所許的願，我必償還。 救恩出於耶和華。耶和華吩咐魚，魚就把 約拿 吐在旱地上。 (約拿書 2:2-4, 7, 9, 10)

Massacre school shooting in Connecticut

你當倚靠耶和華而行善， 住在地上，以他的信實為糧；又要以耶和華為樂， 他就將你心裏所求的賜給你。當將你的事交託耶和華，並倚靠他，他就必成全。他要使你的公義如光發出，使你的公平明如正午。 (詩篇 37:3-6)
Trust in the  Lord , and do good; dwell in the land and befriend faithfulness. Delight yourself in the  Lord , and he will give you the desires of your heart. Commit your way to the Lord ; trust in him, and he will act. He will bring forth your righteousness as the light, and your justice as  the noonday. (Psalms 37:3-6 ESV)

Cried out for God's mercy and righteousness when hearing the news of massacre school shooting in Connecticut. This world is totally insane. Praying God's comfort be with the families in deep grief of their loss.

We need our Savior!

我知誰掌管明天

所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；

一天的難處一天當就夠了。 (馬太福音 6:34)
http://youtu.be/A-lwLIaXafQ

God's Promise

耶和華說：我的意念非同你們的意念； 我的道路非同你們的道路。    天怎樣高過地， 照樣，我的道路高過你們的道路； 我的意念高過你們的意念。    雨雪從天而降，並不返回， 卻滋潤地土，使地上發芽結實， 使撒種的有種，使要吃的有糧。    我口所出的話也必如此， 決不徒然返回， 卻要成就我所喜悅的， 在我發他去成就 的事上必然亨通。 (以賽亞書 55:8-11)

Rebuild

古時 耶和華向以色列顯現，說 ： 我以永遠的愛愛你，因此我以慈愛吸引你。以色列的民 哪，我要再建立你，你就被建立； 你必再以擊鼓為美， 與歡樂的人一同跳舞而出；他們要來到錫安的高處歌唱， 又流歸耶和華施恩之地 ， 就是有五穀、新酒，和油，並羊羔、牛犢 之地 。 他們的心必像澆灌的園子； 他們也不再有一點愁煩。 疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。」
先知說 ：「我醒了，覺著睡得香甜！」 (耶利米書 31)

The Return

錫安的民哪，你們要快樂，為耶和華－你們的神歡喜； 因他賜給你們合宜的秋雨，為你們降下甘霖， 就是秋雨、春雨，和先前一樣。禾場必滿了麥子； 酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。我打發到你們中間的大軍隊，就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲，那些年所吃的，我要補還你們。 (約珥書 2:23-25)

to God we entrust

求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你； 求你使我知道當行的路， 因我的心仰望你。 (詩篇 143:8)

Let the morning bring me word of your unfailing love, for I have put my trust in you. Show me the way I should go, for to you I entrust my life. (Psalm 143:8)

信心的祷告

 來吧，我們歸向耶和華！ 他撕裂我們，也必醫治； 他打傷我們，也必纏裹。    過兩天他必使我們甦醒， 第三天他必使我們興起， 我們就在他面前得以存活。    我們務要認識耶和華， 竭力追求認識他。 他出現確如晨光 ； 他必臨到我們像甘雨， 像滋潤田地的春雨。 (何西阿書 6:1-3)

富能仁  信心的祷告
http://blog.sina.com.cn/s/blog_492fed0c0100nw0n.html
栗僳使徒富能仁
http://www.aboutbible.net/Ab/E.55.JamesFraser.html

没有信心的祷告，像用一把钝刀子切东西——劳力多，效果小。藉着祷告而成就的工作要靠我们的信心。“照着你们的信心，”而非劳力，“都给你们成就了。”
人在信的祷告上失败，是因为不信神已答应了他们的祷告，以为要到将来才会回答他们的祈求。他们从下跪的位置站起来，觉得神总有一天会回答的，不知祂已经回答了。

Steadfast

但誇口的，當指著主誇口。因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。 (哥林多後書 10:17, 18)

我們曉得萬事都互相效力，叫愛上帝的人得益處，就是按他旨意被召的人。 (羅馬書 8:28)

我一心尋求了你； 求你不要叫我偏離你的命令。你向敬畏你的人所應許的話， 求你向僕人堅定！這話將我救活了； 我在患難中，因此得安慰。耶和華啊，你向來是照你的話善待僕人。

求你將精明和知識賜給我，因我信了你的命令。 (詩篇 119)

著名勵志作家及演說家Zig Ziglar金克拉的六句名言。

1. 記住，別因為失敗而全盤否定自我。
Remember that failure is an event, not a person.
2. 欲得到自己想要的，必須先幫助別人得到他想要的。
You will get all you want in life, if you help enough other people get what they want.
3. 眾所周知，激勵的效果無法持久。其實這就跟沐浴的舒爽一樣短暫，所以我們才每天都需要它。
People often say motivation doesn’t last. Neither does bathing—that’s why we recommend it daily.
4. 只要你敢作夢，你就能實現它。
If you can dream it, you can achieve it.
5. 抱最大的希望，做最壞的打算，從結果中學習。
Expect the best. Prepare for the worst. Capitalize on what comes.
6. 當你把目標設定完備，你已經在達成的路上了。
A goal properly set is halfway reached.

Tree of Wisdom and Tree of Life

Q: What would have happened if Adam and Eve ate from the tree of life? Why is it something God didn't want them to do?

My understanding:
When Adam and Eve did not sin, they could eat any fruits in garden of Eden (except the fruits on tree of wisdom) including from the tree of life. When they were not separated from God by sin, they have the eternal life given by God. However, when sin came in, it separated men from God and cut off the source of eternal life (God Himself). It is not God taken away the tree of life from us, it is the consequence of our sin. God has to do all the work of redemption fulfilled by Jesus Christ. In the new heaven and new earth, we will taste the fruit of tree of life again (revelation 22).
The symbolic meaning of fruit of tree of wisdom (God gives us free will to choose. We should always choose to trust God, because He is the source of wisdom, there’s no other way to get wisdom by ourselves. ) The symbolic meaning of fruit of tree of life (God is the source of eternal life. When we’re separated from God by sin, we lost the source of life. The wages of sin is death. )

Q: 那神在伊甸园设了火剑和基路伯到底是怎么样的状况呢，现在伊甸园在哪？
My understanding:
Cherubims and flaming swords are guarding God's holiness. They also represent God's glory and mercy. God will give us His mercy through redemption.

Rejoice!

“Arise, shine, for your light has come, and the glory of the Lord rises upon you. (Isaiah 60:1)

Rejoice in the Lord always. I will say it again: Rejoice! (Philippians 4:4) May my meditation be pleasing to him, as I rejoice in the Lord . (Psalm 104:34) Therefore my heart is glad and my tongue rejoices; my body also will rest secure, (Psalm 16:9)

And whatever you do, whether in word or deed, do it all in the name of the Lord Jesus, giving thanks to God the Father through him. (Colossians 3:17)

第二十八日
因靠耶和華而得的喜樂是你們的力量。(尼八10)

親愛的主，我又要面臨另一個忙碌，狂熱的一周，求你賜我幽默感，一個開懷大笑的能力，因為從你而得的喜樂就是我的力量。願你更新我的力量，使我永遠保持一顆喜樂單純的心，凡事交託，不為明天憂慮。面對各樣挑戰都能站立的穩。為我創造一顆勇敢無懼的心，賜給我安靜的心，讓我面對各樣的混亂，我都能很快釐清頭緒，找到問題的根源，並在你裡面找到解決之道。因為等候耶和華的必要重新得力，以至於我能享受你的同在，更多的愛你。奉耶穌的名，阿們！

The Comforter

我們若照他的旨意求甚麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。  既然知道他聽我們一切所求的，就知道我們所求於他的，無不得著。 (約翰一書 5:14, 15)

Isn't it wonderful to hear God's voice speaking to you every morning?

The Father of all mercies and the God of all comforts who comforts us in all our affliction, so that we may be able to comfort those who are in any affliction, with the comfort with which we ourselves are comforted by God.  Our hope for you is unshaken, for we know that as you share in our sufferings, you will also share in our comfort. (2 Corinthians 1:4, 7)